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发布时间:2018-09-11   作者:左移湘    点击:1656

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生态校园创新工程通过育果、种草、养羊、建沼以及相应的改厕、改厨等工作,形成“果、草、羊、沼”循环经济产业链,发展与当地产业相适应的生态校园,并为学生开设相关的综合实践课程。其宗旨是:树立循环经济与可持续发展“一个理念”;建设生态校园和劳动生产实践“两个基地”;形成综合实践教育、生态校园网络和科技成果推广“三个平台”。2005年,在原省委副书记范肖梅的积极倡导和推动下,陕西生态校园创新工程开始启动。

二是要加大投入。尽管《教师法》早就明文规定,教师的平均工资水平应当不低于或者高于国家公务员的平均工资水平,并逐步提高。但实际情况是,这一规定在全国很多地方并没有得到落实。2008年《国家教育督导报告》显示,近50的农村教师没有按时或足额领到津补贴;2006年全国小学、中学教职工年均工资收入,分别比公务员低5198元和1948元。因此,要实施绩效工资,必须加大财政投入,按照管理以县为主,经费省级统筹、中央适当支持的原则,确保实施绩效工资所需资金落实到位。

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隐忧二,汉语热了,是作为工具,不是作为文化。当前,汉语在世界范围内大热,其不可忽视的原因之一便是中国日渐强大的经济与世界影响力。很多外商看准了中国巨大的经济发展潜力,将汉语当做敲门砖,以便能抓住这个赚钱的好机会。换言之,他们学汉语,只是把他当做一种赚钱或工作的工具,至于汉语所蕴含的深刻内涵与中华博大精深的文化,少人问津。所以世界“汉语热”的实质是汉语作为工具而热,不是作为文化而热。

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孔子归来。但孔子到底是圣人,还是丧家狗?是老夫子,还是革命党?孔子到底说过什么、做过什么?记载他和他的弟子们言行的《论语》到底是怎样一本书?我们该怎样读《论语》以及孔子?这一系列的“大哉问”,萦绕在国人心中。我认为所有的这些疑问,归纳起来就是一个核心问题:我们今天可以跟孔子学什么?

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海子的《太阳七部书》不同于习见的“史诗”模式,而是以意志性感受贯穿起来的。“太阳”,从精神维度上是“向上”的,似乎这使之自动带有“绝对诉说”的神性意味——但是,对一个没有稳定的宗教皈依的诗人而言,这种“绝对诉说”,其对象是不明确的(当然这并非是什么缺失)。因此,海子这部诗中“神性”的出场,不是基于其“先在之因”,而只是一种“借用因”。这部诗中神性音型的强弱,是与诗人对当下“无告”和“酷烈”的心灵遭际成正比的。我们只能说,海子一面“发明”出了自己的“神性”,继而或同时又自我盘诘这一“发明”。这是两面拉开的力量,海子本人的生命过程受害于这种噬心而绵长的分裂体验,但他的这部长诗却恰恰因此获具了某种真切的张力和心灵的可信感,而非向上一味升华、蒸发而“不知所终”。就此而言,在海子辞世后,无论是将之视为单纯的“升华者”而赞美的人,还是基于同样的理由而贬低他的人,都是只看到了诗人某一方向(方面)的特征而将其简化。在这种简化中谈海子,赞美和贬低都是令我们不踏实的,因为双方的矛盾性在此都“统一”乃至“同一”于认识力的盲视。


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